美　德mei de
美德尤如名香，　　　　　　
经燃烧或压榨而其香愈烈，　
盖幸运最能显露恶德，　　　
而厄运最能显露美德也。　　
——培根
多数人都只赞赏美德而不能照其实行。
〔英〕弥尔顿:《复乐园》
美德尤如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德，而厄运最能显露美德也。
〔英〕培根:《论困厄》
美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。
〔英〕培根:《论美》
如果在我们履行责任时不存在任何艰难和阻力，那么美德将会同任何肉体享乐毫无二致。
〔英〕托马斯·威尔逊18世纪早期
美德和缺点是近亲，就像奥地利人的家族，互相通婚繁衍。
〔英〕塞缪尔·巴特勒:《平凡的观察》
如果我们的美德既没有人承认也没有人欣赏，那么，从人性的角度说，它又有什么必要存在——既然它带给我们的只有伤害。
亨利·德·蒙特朗:《笔记》
邪恶穿行于充满欲望的路径，引诱许多人跟着它走。美德追求一条险峻陡峭的途径，对人类较少诱惑力，如果别的地方有很多人招呼人们走一条微微倾斜的道路时，美德对他们就更没有吸引力了。
〔德〕贝多芬:《贝多芬语录》
美德与罪恶，道德上的善与恶，都是对社会有利或有害的行为。在任何地点，任何时代，为公益作出最大牺牲的人，都是人们会称为最有道德的人。
〔法〕伏尔泰，引自《十八世纪法国哲学》
美有如夏日的水果，易于腐烂，难于持久并且就其大部分说来，美使人有放荡的青年时代，愧悔的老年时代。可是，无疑地，假如美落在人身上落的得当的话，它是使美德更为光辉，而恶德更加赧颜的。
〔英〕培根:《论美》
没有一个善良的灵魂就没有美德可言，从每一样事物都可以发现到这样的灵魂——人们无需逃避它。
〔德〕贝多芬:《贝多芬语录》
人的美德的荣誉比他财富的荣誉不知大多少倍。古今多少帝王公侯，可是却没有在我们记忆中留下一丝痕迹，就因为他们只想用庄园和财富留名后世。岂不见多少人在钱财上一贫如洗，但在美德上却是豪富呢
〔意〕达·芬奇:《论绘画》
我们的美德和缺点是一对亲密夫妻，生下来的孩子既像父亲也像母亲。
〔英〕哈利法克斯:《道德思想及见解》
美德如此值得嘉许，以至邪恶之徒出于私利也想做好事。
〔法〕沃维纳格:《格言集》
有些缺点比美德更能清楚地证明一个人的优秀品格。
〔法〕雷斯红衣主教:《回忆录》
他以美德赎解了自己的罪恶。他应该得到更多的赞美而不只是原谅。
〔英〕琼森:《发现》
人们若看见美德穿着褴楼的衣衫，就会鄙视它。
〔英〕富勒:《至理名言》
在一切美德中，正义是最有助于人类的共同福利的。
〔法〕卢梭:《爱弥儿》
严守他人隐秘给人带来乐趣，它使这种行为成为不难实现的美德。
〔法〕莫洛亚:《艺术和生活》
美德在于行为的动机而不是结果。一个人如果出于害怕落入地狱，遭受永恒的折磨才为人类的幸福而劳作，那么，就这一动机而言，他同样无权享有美德这一称号。
〔英〕雪莱:《道德沉思录》
在许多美德中，我认为“感激”是最值得称道的反过来说，忘恩负义便是顶卑鄙的行为。
〔意〕卜伽丘:《十日谈》
美德本身也需要限制。
〔法〕孟德斯鸠:《论法的精神》
美德带来名誉，名誉则带来虚荣。
〔英〕托马斯·富勒:《格言集》
美德虽身着褴褛，却能使我温暖。
〔英〕德莱登:《仿贺拉斯》
血统是从上代传袭的，美德是自己培养的，美德有本身的价值，血统只是借光。
〔西班牙〕塞万提斯:《堂吉诃德》
一种美德的幼芽、蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊，有了这种美德我们会其乐无穷。
〔西班牙〕加尔多斯:《玛利亚·奈拉》
美德的反面——恶，更清楚地告诉我们美德是什么。
〔古罗马〕昆体良:《演说术原理》
幸运所需要的美德是节制，而逆境所需要的美德是坚忍，后者比前者更为难能可贵。
〔英〕培根:《论逆境》
悔恨和爱心是两种美德，它们该能引起其它所有的美德。
〔法〕巴尔扎克:《乡村医生》
当你以爱邻为乐的时候，它就不是美德了。
〔黎〕纪伯伦:《沙与沫》
美德只赐给那些对它有信心的人们快乐和幸福，而不赐给对它抱持严谨之怀疑态度的高尚之士。
〔德〕尼采:《快乐的科学》
良好的友伴和有益的交谈是美德的源泉。
〔英〕沃尔顿:《高明的垂钓者》
美德是一种中间状态，它介于过度与不足这两种坏事之间。
〔古希腊〕亚里士多德:《尼可马克伦理学》
美德是一种违背意志的行为，这也许可以作为美德的定义。
佚名:《角色与观察》
要让每个人具有相同的美德是不可能的，但让每个人同样善良正直却是可能的。
佚名:《角色与观察》
每一种缺点都或多或少地假扮成美德，每一种缺点都从这种伪装的相似中得到好处。
〔法〕拉布吕耶尔:《品格论》
美德被弄得如此空泛虚无，它已成了空洞之论的代名词。
〔英〕塞缪尔·巴特勒:《平凡的观察》
美德似乎是一种心灵的健康，美和坚强有力，而邪恶则似乎是心灵的一种疾病，丑和软弱无力。
〔希腊〕柏拉图:《理想国》
我如果以美德为贵，我就不必羡慕人家有福，叹恨自己不幸。
〔西班牙〕塞万提斯:《堂吉诃德》
美德和缺点都具有一种不可思议的性质:拥有得越多，你会以为自己具备得越少。
佚名:《角色与观察》
性　格xing ge
每个人都有三种特性，　　　　
一种是他暴露出来的，　　　　
一种是他所具备夫的，　　　　
另一种则是他自以为拥有的。　
——卡　夫
根据一个人的兴趣可以判断他的性格。
〔德〕歌德，引自《歌德的格言和感想集》
每个人都有三种特性，一种是他暴露出来的，一种是他所具备的，另一种则是他自以为拥有的。
〔美〕卡尔
成熟的个性通过生活中所获得的行为模式，扮演起各种角色来，走到哪里，都能够驰骋自如。
〔苏〕鲁克:《情绪与个性》
一个人的本质(他的个性)，也只有当他的经历展示了他自己时才能被理解。
〔英〕卡尔·波普:《历史决定论的贫困》
每一个人的本来性格只是他的最初习惯的结果。
〔法〕爱尔维修:《论人的理智能力和教育》
没有两个人是一样的，阳光下的每个新生命都是一件新事物，他既是空前的也是绝后的。
〔美〕卡耐基:《谈吐的力量与应变能力》
也许个性中，没有比坚定的决心更重要的成分。小男孩要成为伟大的人，或想日后在任何方面举足轻重，必须下定决心，不只要克服千重障碍，而且要在千百次的挫折和失败之后获胜。一个人的房子，一人个的家具，一个人的衣服，他所读的书，他所交的朋友——这一切都是他自身的表现。
〔美〕詹姆斯:《一位女士的画象》
人类不能用一句话描述出来。每个人非得一个个加以描述才行。这个是勇敢的，那个是胆小的，一个是文雅、和善的，另一个是凶恶的，一个是傲慢、虚荣的，另一个是谨慎谦逊的。
〔美〕马克·吐温:《马克·吐温自传》
特别富于孩子气的性格不仅反应激烈，行动也充满着活力。
〔德〕歌德:《生活与性格》
性格上基本的必要的东西——意志的记忆——是与心的活动的易动性最紧密联系的。有些人看事物是随他们心境改变的，一时候看它是黑的，另一时候看它是白的，还有一些人与世沉浮，按时尚而改变意见，没有再比这两种人更缺乏性格了。
〔德〕赫尔巴赫:《普通教育学》
人的性格正是一方面在他先天的特性的影响下形成的，另一方面又是在生活的影响下形成的。
〔俄〕乌申斯基:《人是教育的对象》
一个人在描述他人的个性时，其自身的个性即暴露无遗。
〔德〕李维
过于卓越的性格往往难以容身于社会生活之中，因此我们不带金块而带小额款项去市场。
〔法〕尚福尔:《格言与反省》
江山易改，禀性难移。
〔中〕《杀狗记》
一个人无论做出多少件事来，我们都可以在里面认出同样的性格。
〔美〕爱默生:《爱默生散文集》
良　心liang xin
良心是灵魂的声音，
欲念是肉体的声音。
——卢　梭
良心是灵魂的声音，欲念是肉体的声音。
〔法〕卢梭:《爱弥儿》
良心通常只以沉默的形式说话。
〔德〕海蒂格尔:《存在与时间》
道德感，或者说良知，像手和腿一样是人的一部分。它像肢体的力量一样，是一切人天生的禀赋，只不过有强弱之分。
〔美〕托马斯·杰斐逊:《给彼得·卡尔的信》
白日精心于事务，但勿作有愧于良心的事，使夜间能坦然就寝。
〔德〕托马斯·曼:《布登勃洛克一家》
世上最大的罪过有人说是骄傲，我却说是没良心。
〔西班牙〕塞万提斯:《堂吉诃德》
照着良心行事并且能知其所以然的人，同时也是一个坚定而且正直的人。
〔古希腊〕德谟克利特:《著作残篇》
良心应归于你，名声应归于你的邻人。
〔古罗马〕奥古斯丁:《告白》
良心在实际上只能控制人们的心智，而不能也不应该控制人们的一生。
〔美〕梭格:《基督教的神话》
因为人只是认为自己自由，而不是真正的自由，所以他才会感受到内疚和良心的刺戳。
〔德〕尼采:《太有人性的人》
良心是性格的骨架。
〔美〕比彻:《出自普列茅斯布道坛的箴言》
无论我们是怎样的诚挚、忠实、纯洁，在良心上，大家总有一些小小的，不足为害的谎话的裂痕。
〔法〕雨果:《悲惨世界》
洁白的良心是一个温柔的枕头。
〔丹麦〕安徒生:《安徒生童话》
每个人的良心上都有污点，但多数人对自己心灵上的这种点缀却满不在乎，就像穿着一种浆得笔挺的衬衣一样轻松。
〔苏〕高尔基:《水及其在自然界与人类生活中的意义》
人有时候跟一条光杆船一样。良心是这条船的铁锚。可悲的是铁锚——良心——的链条也可能挣断。
〔法〕雨果:《笑面人》
守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。
〔俄〕克雷洛夫:《悔过的狐狸》
处在顺境的时候，良心的谴责就睡着了;处于逆境的时候，良心的谴责就加剧了。
〔法〕卢梭:《忏悔录》
好些有钱人的心目中压根儿没有良心这件东西，在他们看来，有良心反而不近人情。
〔英〕萨克雷:《名利场》
无论哪个法官都不会比一个人的良心更了解自己的案情。
〔法〕雨果:《笑面人》
良心是我们每人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。它是安插在自我的中心堡垒的暗探。
〔英〕毛姆:《毛姆作品集》
良心是一个公正而软弱的法官。软弱使它无力执行它的判决。
〔黎〕纪伯伦:《感想与沉思》
良心无非是懦夫们所用的一个名词。他们害怕强有力者，借它来做搪塞。
〔英〕莎士比亚:《理查三世》
良心才是我们唯一不可收买的至宝。
〔英〕菲尔丁
凡是违背良心的东西，或阻碍良心实现其所能与决定的东西，肯定都是假的，永远也不会令人信服。
〔德〕费希特:《人的使命》
良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。
一个人首先应该避免良心的谴责，其次是避免公众的指责。如果有公众的指责而无良心的谴责，不妨置之不顾。而如果受到良心的谴责，即使有公众的支持，一个诚实的心灵也不可能得到安宁。
〔英〕艾迪生:《罗哲爵士在乡邻中间》
人在面对良心，省察胸中抱负和日常行动的时候，往往黯然神伤!
〔法〕雨果:《悲惨世界》
人类的良心终不会永远沉没于污血的池中，魔法的玩弄者也会有翻不动筋斗的一日。
〔中〕王统照:《他们知的时候》
良心呀!良心!你是圣洁的本能，永不消逝的天国的声音。是你在妥妥当当地引导一个虽然是蒙昧无知然而是聪明的自由的人，是你在不差不错地判断善恶，使人形同上帝!是你使人的天性善良和行为合乎道德。
〔法〕卢梭:《爱弥儿》
善　良shan liang
为善者不云利，
逐利者不见善。
——林　遗
一善染心，万劫不朽。
〔中〕梁·简文帝:《唱导文》
为善者不云利，逐利者不见善。
〔中〕林逋:《省心录》
有心为善，虽善不赏，无心为恶，虽恶不罚。
〔中〕蒲松龄:《聊斋志异》
君子莫大乎与人为善。
〔中〕孟子:《公孙五章句上》
积善如种木，生意日夜滋。
〔中〕《易·坤》
终身为善，一言则败之，可不慎乎!
〔中〕《孔子家语·六本》
善者行之总，不可斯须离，可离非善也。
〔中〕刘昼:《刘子·慎独》
德善日积，虽盛而非满。
〔中〕薛瑄:《具庆堂记》
善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。
〔中〕《易·系辞下》
锄一恶，长十善。
〔中〕《宋史·毕仲衍传》
终日说善言，不如做了一件;终身行善事，必防错了一桩。
〔中〕金缨:《格言联壁》
言之善者在所日闻，行之善者在所能为。
〔中〕《黔娄子》
有善行而不仁者有矣，未有不仁而能择乎善者也。
〔中〕胡宏:《胡子知言·好恶》
君子服善则益恭，小人服善则益倔。
〔中〕刘向:《说苑·反质》
不以爱憎匿善。
〔中〕《世说新语·识鉴》
善积者昌，恶积者丧。
〔中〕《三国志·后主传》
圣人为善若恐不及，备祸若恐不免。
〔中〕《淮南子·缪称训》
为善与众行之，为巧与众能之，此善之善者，巧之巧者也。
〔中〕《尹文子》
形相虽恶而心术善，无害为君子也，形相虽善而心术恶，无害为小人也。
〔中〕《荀子·非相》
善恶相从，如景乡之应形声。
〔中〕《汉书·董仲舒传》
积善在身，犹长日加益，而人不知也;积恶在身，就火夕销膏，而人不见也。
〔中〕《汉书·董仲舒传》
大凡善恶之人，各以类聚。
〔中〕欧阳修:《准诏言事上书》
唯之与阿，相去几何善之与恶，相去何若。
〔中〕《老子》
有善心之民，畏法自重。
〔中〕苏洵:《兵制》
君子贵迁善。迁善者，圣人之徒钦!
〔中〕扬雄:《法言·学行篇》
吉人为善，惟日不足;凶人为不善，亦惟日不足。
〔中〕《尚书·周书》
好善优于天下。
〔中〕《孟子》
为善者不改其度。
〔中〕《左传·昭公四年》
勉强为善，胜于因循为恶。
〔中〕林逋:《省心录》
知贤必进，择善而居。
〔中〕柳宗元:《为王户部荐李谅表》
大多数最善良的人们说不清自己为什么善良，而且，当他们坚信自己在劝人行善时，其实并非在劝人行善。这一点对于人类的天性大有好处。
〔德〕利希滕伯格:《格言集》
不管世人有何言行，我的本分是保持自己的善良，就像一块黄金或绿宝石、或是一袭紫色长袍会永远坚持“不管世人有何言行、我的本分就是保持黄金或绿宝石、或是真正紫色的本色”一样。
〔古罗马〕马可·奥勒留:《自省录》
越是善良的人，越察觉不出别人的居心不良。
〔法〕米列:《格言》
手、善良，是一种世界通用的语言，它可以使盲人感到，聋子闻到。
〔美〕马克·吐温:《马克·吐温文选》
我们的灵魂需要糖，这糖就是善良。
〔苏〕高尔基:《我的大学》
生活中的善越多，生活本身的情趣也越多。二者水乳交融，相辅相成。
〔俄〕列夫·托尔斯泰:《伊凡·伊利奇之死》
依据心灵的基本原则，人类是能够为了善本身而追求善的。
〔英〕雪莱:《关于道德观念的思辨》
没有单纯、善良和真实，就没有伟大。
〔俄〕列夫·托尔斯泰:《战争与和平》
善良人一生的精华，便是他那些无可称道而又不记在心上的小小的仁爱的行为。
〔英〕华兹华斯:《丁登寺》
醒目和美丽的事物未必都是善良的，而善良们善自的事物都是美好的。
英国谚语
要善，但不是信教才善。
〔英〕哈代:《绿林荫下》
行善还需讲究方式。
〔美〕莫利:《论妥协》
利人的品德我认为就是善。在性格中具有这种天然倾向的人，就是“仁者”。这是人类的一切精神和道德品格中最伟大的一种。因为他属于神的品格。
〔英〕培根:《论善》
美德与过恶，道德上的善与恶，都是对社会有利或有害的行为;在任何地点，任何时代，为公益作出最大牺牲的人，都是人们会称为最道德的人。
〔法〕伏尔泰:《形而上学》
善是精神世界的太阳。
〔法〕雨果:《笑面人》
只有善行才会为你带来声誉。
〔波斯〕萨迪:《蔷薇园》
爱真理和善良，不是为了求得酬报，而是为了真理和善良本身。
〔俄〕别林斯基:《文学的幻想》
相信别人的善良，最足以证明本人的善良。
〔法〕蒙田:《随笔录》
如果“善”有原因，它就不再是“善”。如果“善”有它的结果，那也不能称为“善”，“善”是超乎因果联系的东西。
〔俄〕列夫·托尔斯泰:《安娜·卡列尼娜》
只是在对旁人的善意感到高兴的时候，我们才是真正地活着。
〔德〕歌德:《歌德的格言和感想集》
一个民族，只有一条法律——善良。
〔法〕左拉:《左拉中短篇小说选》
人善良的意图，若不加以节制，就会使人做出穷凶极恶的举动。
〔法〕蒙田:《随笔集》
乐善好施总有其自私的一面。
〔英〕乔治·艾略特:《亚当·比德》
大量善行可能出于严厉，更多的是出于爱，但最多的还是出于清晰的了解和无偏见的公正。
〔德〕歌德:《与艾克曼的谈话》
行善者叩击着门环，仁爱者却发现门已开启。
〔印〕泰戈尔:《飞鸟集》
别再浪费时间去争论怎样才算是好人，努力去做个好人吧。
〔古罗马〕马可·奥勒留:《自省录》
任何行为都不可能源于纯粹的乐善好施。人类的仁慈总是混合着虚荣、利益和其他一些动机。
〔英〕塞缪尔·约翰逊，摘自《约翰逊传》
利他主义作为一种激情，是迄今为止自然界最高尚的产物，是人类对生命作出的最伟大的贡献。乍一看，利他主义可能会使生物学家们感到强烈的震撼，因为它与生活中的主流完全相反。这就使利他主义是进化的产物这一事实更加值得注意了。
〔英〕谢灵顿·查尔斯:《自然界中的人类》

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